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 梦斋山人:如何解佛之体相用


发布:荩木 [文章 空间 留言]   日期:2018/1/21 20:30:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  1、佛法探讨:如何解佛性之体相用?

  学法笔记:法华经讲十如是。其如是体,如是相,如是用,是开发众生智慧的妙宝。马鸣菩萨在《大乘起信论》中,重点又讲了体大、相大、用大。这体相用三大作何解呢?方便简洁讲,体大就是讲这个佛性呀,无始无终,不生不灭,本来具足一切功德庄严,无所不包,无所不容。所以讲体大。相大就是说佛性约本体而言无形无相,无边无际宛若虚空,但是依缘可成诸法,能依染净缘,具造十法界。一切善恶因果,染净因缘,皆可缘起诸相。所以讲相大。用大就是讲佛性依缘可成诸法之相,依染缘有染用,依净缘有净用。染用缘起六道轮回之凡夫;净用缘起四界清净之圣人。所以讲用大。可用比喻解之:水有三种状态:液体状态,有水、雨、露;有固体状态,有冰、雹、雪、霜;有气体状态:汽、云。水的这三种状态就是比喻相大,不同的相就有不同的作用吗,水有水的用处,冰有冰的用处,汽有汽的用处。相状不同,用处就不同呀。这就是比喻用大呢。但不论水的相状和作用如何变化,它们的体性湿性不变。这个湿性,就用来比喻体大。那么佛性的体相用,是三而一,一而三的。是不一不异的,三者是不相舍离。六道轮回众生,不论在相用上如何变化,今生作人,来世升天堂,再来世下地狱,等等变化,佛性不增不减,不生不灭,不垢不净。离开了本体,就没有了相用,离开了相用,就没有了本体。离开了水、冰、露、雪、汽等,还有个独立的湿性存在吗?没有。同样如此,离开湿性,还会有水、冰、汽吗?没有。我们学法如果理解掌握了佛性的体、相、用的关系,就可以帮助我们修行开智慧呢。南无阿弥陀佛。

  2、闲言碎语:

  有人曾经和山人讲:山人师兄,您的学法分享太深奥了看不懂,且讲理的多,说事修的少。是呀,山人为何要这样分享呢?其一,学佛首要是必须明理,不明理又如何去实际修行呢?君看现今有多少修行人被误导了,又有多少退失了初发心了。其原因就是不明理没有择法眼呢。理不明,事修上必然要有障碍。所以华严经讲:只有理无碍了,才能事无碍。其二,学佛学法,要学究竟法。山人要分享学法心得,当然是要把最好的最究竟的法义分享给诸位佛友呀。我老婆也提醒山人:你的分享太难太深了,看懂得人少呢。山人笑说:我这个“佛法分享商店”就是要把佛法的“钻石”分享给有缘人。其三:现在分享人天善法者最受欢迎,看得人也多,分享大乘究竟了义法,看的人少,这是正常的事。但学佛学法的终极目标必须趋向大乘究竟了义法。这就是山人分享学法心得原则所在,万望诸位佛友理解。南无阿弥陀佛。

  3、快乐分享:

  音声文字尽方便,方便般若启本智。诸法不生亦不灭,依缘成相百千说。缘起性空莫执着,性空缘起努力作。作而无作无挂碍,无作而作尽心作。音声文字非如来,离开音文无如来。不在二边不离二,方得圆融大自在。若能明白此中理,念佛归元大方便,归元无二方便门,极乐世界莲花开。南无阿弥陀佛。

 

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